文－持印度IC人士 和其他國籍人士與國人結婚後在台取得居留情況 比照表 2013-01

 

 

 

文－"一個小小的心願" 2013-01-20

一個小小的心願

 

台藏家庭，是由一位流亡藏人的爸爸再加上台籍的媽媽及孩子所組成。所謂的流亡藏人，就是不想在老家受共產黨的高壓統治（不論是宗教、自有民族文化及人身自由上）而選擇翻越喜瑪拉雅雪山逃到印度的西藏人。

離鄉背井的生活已是不得已。緣份的牽引下，好不容易遇見遠從千山萬水之外而來的心儀女子，相戀成婚、共組家庭... 而藏人爸爸跟隨太太到台灣來以後，才發現政府不完整的法律配套使得這種台藏組合的家庭在台灣社會中處處受限。


政府不讓台藏家庭裡的爸爸取得居留，只把他們當成短期來台旅遊的人士發給停留簽証；這樣使得藏籍爸爸2-6個月就得離開台灣的家庭重新回到印度再次辦理進入台灣的簽証。扣除掉沒辦法在台灣長期停留與家人團聚的原因外，沒有居留証，因婚姻而結合的藏人爸爸在台灣並不享有健保，生了病只能自行去藥房買成藥吃；也沒辦法工作賺錢負擔家計，家中重擔全落在台籍媽媽的身上...。比起其他也是因為婚姻而結合的他國籍人士，台藏家庭是活生生被政府法令的疏失給逼到了社會的角落。

 

在我們台藏家庭一年多來不斷的和各政府部會抗爭後，2012年政府才免為其難的頒佈了新法令；其中要求藏籍爸爸在來台灣後得先經過2-3年類似移民監的日數等待、等條件合格以後，他們才願意受理藏籍爸爸的居留申請；而在這等待期中，政府還是對台藏家庭－因法律不公所面臨的生活困境－置之不理。政府既然看到了法律的疏漏願意處理，卻又刻意的立訂此法；那台藏家庭這３年等待期中的家庭團聚的權利就該被<合法地>視而不見嗎？法律上這麼明顯的不公平對待，主管國家移民事務的最高政務委員卻跟我們說：「台灣政府給流亡藏人配偶的待遇，好到很讓人羨慕了！其他國籍的人都想來冒充流亡藏人呢！你們要知足...」。讓人不禁心寒政府官員竟是如此無感地在看待人民所面臨的痛苦。

 

讓小孩在健全的環境中無憂慮的成長，而不是處在<家庭被迫離散>的生活循環裡，是我們台籍媽媽的微小心願。合法婚姻，家庭的團聚應受到保障。反觀其他世界各國均能理解流亡藏人的背景及無奈，並不把<無國籍>的背景當成是特定人士的原罪；台灣也是人權國家，是否也應考慮給予藏人配偶人權上的尊重及完整的法律人格保障？

 

憲法訂立的－人人平等－對一般民眾來說是天經地義的保障，台藏家庭中的太太和小孩都是守法台灣公民，我們不過希望自己的小孩能和一般的台灣孩子一樣安穩的成長，而不是夫妻子女得過<被迫離散在不同的國家>的生活。希望<一家團圓>對我們台藏家庭來說是個能被實現的未來，而不再是個遙不可及的夢想。

台藏家庭人權聯盟

 

 

分享會－"到家了嗎？" 一家三影像音樂分享會 2013-01-10

"到家了嗎？" 一家三影像音樂分享會(新竹清大場)

大家好，我的名字叫做拉木東竹，我的爸爸是從西藏流亡到印度的西藏人，來自台灣高雄的媽媽從台灣去印度拍紀錄片的時候，他們兩個相識相戀，然後有了我。我有一雙大大的眼睛，圓滾滾的小肚子，專長是在爸爸彈琴說唱的時候滿場飛。因為我的爸爸在台灣拿不到居留簽證，每六個月他就必須要離開我回到印度，不滿三歲已經住過台北、印度、高雄和花蓮，我的家，到底在哪裡呢？

紀錄片工作者蔡詠晴與其旅居印度的藏人配偶龍珠慈仁，兩人於2009年結婚並育有一子。三年來，龍珠以配偶身份申請簽證來台，因為台灣政府不承認流亡西藏政府核發給西藏政治難民的旅行證件，外交部新德里外館屢次僅給予「停留簽證」並註記「不得改辦居留」。這使得龍珠無法像其他外籍配偶一樣入境台灣後直接辦理「外僑居留證」，每六個月，他就必須離開台灣、離開他的太太和孩子，回到印度花大約一到兩個月的時間重新申請入境手續，機票、當地交通、住宿、申請文件的費用和驗證費用、醫院抽血驗HIV的費用還有給駐外館的簽證申請費，一次更得花費將近六萬的費用。
⋯⋯
龍珠沒有居留權就不能工作，也不能加入健保。生病時龍珠自己會去藥房買藥吃，但沒有工作就無法支援家裡經濟，全得靠詠晴一人扛起家計和他的旅費。龍珠離開台灣時詠晴需要自己帶小孩和到處兼差，原本已拮据的家就要面臨斷炊的可能。萬一籌不出錢買機票、辦證件，龍珠就會成為黑戶，而黑戶的下場將會更慘，也讓問題更複雜。一個原本因愛而結合的家，正逐漸被「不得改辦居留」這六個字的註記給逼入困境……

「我從遠方來，一路走到台灣來。聽說這個地方很自由，但是我的自由在哪裡？我想念台灣的妻子和孩子，哪裡才是我們團聚的歸處？」--- 一家三的西藏爸爸 龍珠慈仁

為什麼西藏人選擇在冬季徒步爬過雪山流亡到印度呢？為什麼台灣政府不承認難民的旅行證件呢？為什麼台灣政府的法律規定當中，和西藏人/越南人/美國人結婚的標準會不一樣呢？

詠晴龍珠和小拉木所組成的一家三並不是全台灣唯一的個案，目前全台灣有二十多對這樣的夫妻，正在忍耐著信心與愛的考驗，希望能夠藉由推動政府修法來紓解十幾個家庭迫切面臨的困境，因此他們在白刷刷黑戶行動聯盟的協助下成立了台藏家庭人權聯盟，爭取台籍公民與她/他們的西藏配偶在台灣共同生活的權利。「一家三」至今已為此努力了三年，走在回家的路上，究竟什麼時候才會到家呢？

學期將盡，期末考將至，放假回家之前，冷冷的天氣裡邀請妳/你來聽聽他們溫暖的音樂和動人的故事。

時間：2013/01/10 （四）19:00-21:00
地點：清華大學實齋講堂

活動流程：
1. 播放詠晴拍攝的紀錄片《回家》
2. 龍珠和詠晴說說唱唱，分享西藏歌曲、龍珠的創作，以及「回家」的故事。
3. 觀眾朋友的問答

※現場有義賣與溫暖手作物分享：
2011故事筆記書、龍珠的CD

"到家了嗎？" 一家三影像音樂分享會

大家好，我的名字叫做拉木東竹，我的爸爸是從西藏流亡到印度的西藏人，來自台灣高雄的媽媽從台灣去印度拍紀錄片的時候，他們兩個相識相戀，然後有了我。我有一雙大大的眼睛，圓滾滾的小肚子，專長是在爸爸彈琴說唱的時候滿場飛。因為我的爸爸在台灣拿不到居留簽證，每六個月他就必須要離開我回到印度，不滿三歲已經住過台北、印度、高雄和花蓮，我的家，到底在哪裡呢？

紀錄片工作者蔡詠晴與其旅居印度的藏人配偶龍珠慈仁，兩人於2009年結婚並育有一子。三年來，龍珠以配偶身份申請簽證來台，因為台灣政府不承認流亡西藏政府核發給西藏政治難民的旅行證件，外交部新德里外館屢次僅給予「停留簽證」並註記「不得改辦居留」。這使得龍珠無法像其他外籍配偶一樣入境台灣後直接辦理「外僑居留證」，每六個月，他就必須離開台灣、離開他的太太和孩子，回到印度花大約一到兩個月的時間重新申請入境手續，機票、當地交通、住宿、申請文件的費用和驗證費用、醫院抽血驗HIV的費用還有給駐外館的簽證申請費，一次更得花費將近六萬的費用。

⋯⋯
龍珠沒有居留權就不能工作，也不能加入健保。生病時龍珠自己會去藥房買藥吃，但沒有工作就無法支援家裡經濟，全得靠詠晴一人扛起家計和他的旅費。龍珠離開台灣時詠晴需要自己帶小孩和到處兼差，原本已拮据的家就要面臨斷炊的可能。萬一籌不出錢買機票、辦證件，龍珠就會成為黑戶，而黑戶的下場將會更慘，也讓問題更複雜。一個原本因愛而結合的家，正逐漸被「不得改辦居留」這六個字的註記給逼入困境……

「我從遠方來，一路走到台灣來。聽說這個地方很自由，但是我的自由在哪裡？我想念台灣的妻子和孩子，哪裡才是我們團聚的歸處？」--- 一家三的西藏爸爸 龍珠慈仁

為什麼西藏人選擇在冬季徒步爬過雪山流亡到印度呢？為什麼台灣政府不承認難民的旅行證件呢？為什麼台灣政府的法律規定當中，和西藏人/越南人/美國人結婚的標準會不一樣呢？

詠晴龍珠和小拉木所組成的一家三並不是全台灣唯一的個案，目前全台灣有二十多對這樣的夫妻，正在忍耐著信心與愛的考驗，希望能夠藉由推動政府修法來紓解十幾個家庭迫切面臨的困境，因此他們在白刷刷黑戶行動聯盟的協助下成立了台藏家庭人權聯盟，爭取台籍公民與她/他們的西藏配偶在台灣共同生活的權利。「一家三」至今已為此努力了三年，走在回家的路上，究竟什麼時候才會到家呢？

學期將盡，期末考將至，放假回家之前，冷冷的天氣裡邀請妳/你來聽聽他們溫暖的音樂和動人的故事。

時間：2013/01/10 （四）19:00-21:00
地點：清華大學實齋講堂

活動流程：
1. 播放詠晴拍攝的紀錄片《回家》
2. 龍珠和詠晴說說唱唱，分享西藏歌曲、龍珠的創作，以及「回家」的故事。
3. 觀眾朋友的問答

※現場有義賣與溫暖手作物分享：
2011故事筆記書、龍珠的CD



認識詠晴、龍珠和小拉木東竹組成的「一家三」：https://www.facebook.com/pages/一家三/388821547838170?fref=ts

影像陳情書－一個小小的心願：
http://www.youtube.com/watch?v=GzHtonjktuc

台藏家庭人權聯盟FB社團群組：https://www.facebook.com/groups/weshouldlivetoghter

夏曉鵑：駐外單位─台灣民主的化外之地 2013-01-04

文章來源: 天下雜誌 夏曉鵑：駐外單位─台灣民主的化外之地

一九九四年，我到東南亞進行關於當時稱為「外籍新娘」的研究，為了瞭解跨國婚姻形成的過程，我拜訪了台灣駐外官員。他們對我熱切招待，因為期許我能「想辦法阻止這些外籍新娘到台灣，以免拉低台灣的人口素質，造成社會問題」！


其中一位官員為了讓我相信他們所謂「人口素質低劣」的論述，力邀我留下觀察他進行簽證面談。他質疑每一份文件證明的真實性，甚至時而斥責申請人字跡潦草。某台灣先生名字中有一不太常見的字，這位官員立即認定是錯別字，拉高嗓門嘲諷指責：「怎麼連你自己的名字都寫錯？！」官員望向坐在一旁的我，嘴角斜線上揚，意有所指的說：「就是這樣！」此時這名台灣男子焦急地發出微弱而無辜的聲音：「沒有錯啊。」這位官員幾乎怒吼了起來：「什麼？！還不承認？！我查字典給你看！」他氣急敗壞地呼叫隔壁的助理查字典。幾分鐘後，助理回覆：「報告長官，有這個字。」官員十分窘迫地低頭喃喃自語：「哪有人取這麼奇怪的名字。」事後他仍不斷向我強調這些跨國婚姻多是假的，就算是真的素質也很差，會造成台灣社會問題，却隻字不提先前尷尬的「字典事件」。當年，許多受訪的跨國婚姻當事人向我反映在簽證面談過程中有受辱的感覺，憤怒的他們雖然很想投訴，但因為擔心駐外單位會秋後算賬而使配偶的簽證遙遙無期，只好默默吞忍屈辱。


多年後，經由民間團體的不斷抗爭與倡議，台灣社會開始對婚姻移民以較平等的態度對待，許多原本充滿歧視的法令政策、官員的態度，雖仍有很多問題，確實有不少改善。但是，唯獨外交部及所屬的駐外單位，在面對外界質疑時，始終以「行使國家主權」為尚方寶劍，不動如山，使得許多跨國婚姻家庭繼續吞忍委屈，與十多年前情況無異。


台灣政府針對東南亞等特定國家實施境外結婚面談制度，使得台灣人和其東南亞配偶必須在配偶母國的台灣駐外單位通過「結婚面談」，獲得對其「婚姻真實性」的認可後，婚姻移民才可得到簽證來台。然而，面談過程往往倚賴外館人員恣意判斷，許多跨國婚姻遭駐外單位懷疑其真實性而使夫妻被迫異地而居，無法團聚。 最常見的狀況是東南亞籍的配偶曾以藍領「外籍勞工」身份在台工作，即使他們與台灣籍的配偶有婚姻事實，甚至育有子女，駐外單位仍在核發簽證時百般刁難。來自菲律賓的阿永，來台工作期間因工時過長、被雇主苛扣薪資，無奈地選擇逃離原雇主，成為政府眼中的「逃逸外勞」，過著擔心受怕的「非法」生活。逾期居留期間阿永與台灣女子小玉相戀並有了孩子，為了給小玉和孩子完整的家庭，阿永決定向移民署自首，依規定繳交逾期居留的罰款、接受入境管制。費盡千辛萬苦，小玉與阿永終於辦理好結婚登記，因為阿永在台灣有家庭與親生子女，移民署依規定提前解除對阿永的入境管制。未料阿永申請簽證時，被台灣外館加註「觀察期間不得改辦居留」字樣，只有停留簽證而不得改辦居留的阿永雖能再次來台與妻小相聚，但依規定持停留簽證者不能合法工作，且每六個月就必須出境，再重新辦理簽證入境。為此，小玉必須獨力肩負照顧幼女、賺錢養家，以及阿永不斷入出境的機票、簽證費用，龐大的經濟壓力讓小玉一家人陷入困境，難以維持正常的家庭生活。


另一種常遭駐外單位懷疑真實性的是歸化的國民與東南亞籍配偶的婚姻。原籍越南的小婷，與台灣籍的前夫因故協議離婚。已歸化取得台灣公民身分的小婷與越南籍的吳先生相戀而結婚，在越南辦理結婚，並育有一子。小婷與越南籍的先生結婚以來，在一年多時間內歷經三次境外面談皆失敗，奔波台越兩地多次、耗費大筆金錢，且由於先生無法來台而必須一人獨自面對艱辛的懷孕和生產過程。


其實駐外單位懷疑的樣態，還真千奇百怪。一名「正港」台灣男子阿雄（非歸化之國民）與越南女子阿芬，阿芬未曾來台，首次簽證面談未過，駐外單位要求補件，其中之一是台灣先生曾聘雇外籍看護照顧久病在床母親的相關文件，未料，阿芬在先生補齊證件後仍未獲簽證。難道是駐外單位懷疑阿雄以婚姻之名將阿芬帶來台灣行看護之實嗎？ 事實上，除了駐外人員，沒有人知道他們不核發簽證的理由為何，因為他們不需述明理由，而每回當事人或從事移民服務工作的民間團體詢問原因，外交部總是回應簽證發放是「國家主權之行使」，可以不附任何拒絕的理由，使駐外單位幾乎處於完全不受監督的至高無上地位。


小婷由於不服第二次結婚面談結果，在團體的協助下，曾向行政院訴願審議委員會提起訴願，行政院稱「雙方對於結婚重要事實陳述不一或作虛偽不實陳述」，然而，小婷表示，她和先生僅於：回越南後先回誰的家、兩人通聯細節每週連絡幾次、最長通話時間多久等說法上，有些微出入。由於這細節成了小婷的先生無法來台的理由，小婷依照《個人資料保護法》第三條，向外交部領事事務局申請調閱自己於境外面談的「影音錄影資料」，想尋求其他救濟管道。然而，經歷漫長的公文往返，外交部的結論卻是，「因為光碟內容涉及在場面談人員的隱私，礙難提供」。《個人資料保護法》制定之初，原意是在保障人民作為資訊主體的權利，用以抵抗、監督國家對個資的濫行蒐集與利用。然而，外交部卻以保護實為執行「公務」的面談人員之「隱私」為由，拒絕不滿簽證申請處分之跨國婚姻當事人調閱面談的「影音資料」，荒謬地將個資法變成公務員規避人民監督其執行公務的擋箭牌！


讀者或許會反駁：確實有假結婚啊！是的，的確有外籍人士曾犯下這樣或那樣的法，就如同我們台灣人中亦不乏犯罪者一般。然而，在所有民主國家，為免冤案，法律有「無罪推定原則」，台灣的刑事訴訟法即明訂：「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪」，以及「犯罪事實應依證據認定之，無證據不得認定犯罪事實。」此外，任何行政與執法機關皆必須受到適當的監督，以防其濫用權力。上述民主國家基本的原則與制度，當台灣駐外單位面對來自東南亞的婚姻移民時便完全荒腔走板：不需述明證據便可懷疑婚姻真實性而不核發簽證；且面對質疑時一概以「行使國家主權」規避；甚至以保護公務人員隱私為由，拒絕當事人調閱面談錄影。駐外單位彷如台灣民主體制的化外之地，有了「國家主權」這個尚方寶劍，就天不怕地不怕了。


剛跨年，有些跨國婚姻家庭在民間團體的協助下，歷盡千辛萬苦，終於一家團圓。但他們的團圓往往是以個案方式處理，上述制度性問題並未獲得改善，也因而有更多家庭仍在全世界歡樂跨年時，兩地相思，不得團圓。駐外單位的尚方寶劍不除，恐怕還有無數個跨國婚姻家庭被迫分離。

*本文來自「獨立評論@天下」網站：http://opinion.cw.com.tw

誰說台灣是寶島:台藏家庭與台柬家庭的悲歌 2012-12-26

文章出處: 誰說台灣是寶島:台藏家庭與台柬家庭的悲歌
                  (作者:黃芷嫻 為立委助理　寫於 2012年12月26日16:59)

都說台灣是個寶島、台灣錢淹腳目，
可是從無數的事件，
我只悲觀的看到被欺壓的民眾，
在體制面前苟延殘喘，
而我們寶島的政府，
要不只會兩手一攤沒有作為，
要不就正大光明的再狠狠補你一腳。

在台灣，不論是台藏家庭或台柬家庭，
家庭團聚權對他們來說只是空笑夢！

台藏家庭，即使合法結婚完成登記，
依台灣現行規定，還是不能比照一般外配取得居留權。
經過無數次的陳情、抗議，亦只允許了高標準的居留要件
(有子女者婚姻登記後2年拿居留，沒有子女者則3年)，
更不用說歸化國籍。
藏籍配偶沒有居留權不能工作，
為了要能團聚，
龐大的機票往返費用僅靠一方維持，
只有幸運的家庭，
還能透過視訊，
讓孩子對著螢幕喊一聲爸。

台柬家庭，即使郎有情妹有意，結了婚、宴了客，
卻因為
台灣政府要求「特定」國家之跨國婚姻一定要境外取得婚姻證明文件並經過面談，
又受限於柬政府對其國人下的「禁止與台灣人結婚」
(導源於太多與台灣人結婚卻受害的柬埔寨婦女)，
導致她們無法合法婚姻登記、無法登記戶籍，
即使你們真心相愛、身懷六甲。
幸運的家庭，找了立委以個案專簽方式解決，
其他的卻只能繼續非法居留，或是無奈分隔兩地。

歸根究柢，沒有台灣政府的惡法，豈會眼睜睜拆散這麼多無辜家庭？

然後，
政府會說，「我們沒有禁止台灣人和其他國家人民結婚阿！」
(你看，我們多「民主」！)

可是，
政府卻沒有說，「如果你真的以為你可以和她/他們結婚，後果自行負責」。

嫁錯郎、娶錯娘，已經不是古早觀點中「遇人不淑」的問題，
而是整個國家機器暴力下的產物。

台灣，真的是寶島嗎？

來自西藏高原的歌聲--另一半是流亡藏人，我們如何回家？ 2012-12-26

2012年12月26日   19:00 至 21:00

國立東華大學 湖畔三樓教師會俱樂部

 

烏頭翁社之音樂X反抗系列沙龍最終章： 來自西藏高原的歌聲--另一半是流亡藏人，我們如何回家？ 【時間】 2012年 12 月 26 日 (三) 19:00 【地點】 國立東華大學 湖畔三樓教師會俱樂部 【與談】 龍珠慈仁(圖博音樂工作者、創作歌手) 蔡詠晴(台藏家庭人權聯盟召集人) 【主持】白兆梅 (生科系學生、臺灣自由圖博學聯會員) 【活動介紹】 從西藏流浪到印度的創作歌手龍珠慈仁，和來自台灣拍攝藏人的紀錄片工作者詠晴相戀，結婚生子。因為愛情，龍珠選擇留在台灣定居，擁有新住民的身分，卻因為國籍問題，無法取得長期定居的身分證，每半年就得回到遙遠的印度再入境，與妻兒分離；來到台灣，是他們一家三口通往幸福的那條路，但這條路卻充滿了阻礙，他們到台灣各地舉辦音樂分享會，透過一段會說故事的影片，一顆赤誠分享的心，語言不再是隔閡，分享屬於他們一家三口的幸福與憂愁，也將龍珠家鄉的歌與民族樂器與聽眾分享。 另外烏頭翁社的前身正是夜未眠沙龍，去年曾經辦過一系列的校園圖博週介紹圖博的文化和近況，而這一次的活動小編認為是更適合當圖博文化的入們講座，而且這是一個輕鬆的對話性活動，歡迎來參加:)) 【活動流程】： 曲目一、 紀錄片「回家」（30分鐘)--告訴我西藏發生了什麼事，為什麼說你回不了家？ 曲目二、 圖博歌手演出--來自西藏高原的歌聲，一邊談一邊唱，在歌曲背後所發生的故事。 曲目三、 西藏問題與台藏家庭的權益(30分鐘)-- 在跨國聯姻司空見慣的今天，臺灣人和流亡藏人結婚，會受到什麼樣的阻礙？問題從何而來？ 曲目四、 Q&A西藏花蓮--你我交織的故事。 主辦單位：東華烏頭翁社 X 夜未眠沙龍 協辦單位：獨立青年陣線、台灣教授協會、東華大學教師會、台灣原夢瑪巴琉協會 ※ 東華夜未眠沙龍（烏頭翁社） FB粉絲專頁：http://www.facebook.com/NDHUNightSalon

苦勞網－不做事的蒙藏委員會，何不廢除？ 2012-10-08

2012/10/08台藏家庭人權聯盟

不做事的蒙藏委員會，何不廢除？
蒙藏委員會不僅「不敢譴責中國」,更是「拆散台藏家庭的劊子手」

日前立委批蒙藏會針對西藏已有57藏人自焚，卻「不敢譴責中國」。這新聞令我十分感慨，眼看國際上各國相繼發聲聲援西藏，而身為我國處理西藏事務的最高行政機關─蒙藏委員會，連對與台灣人結婚的流亡藏配都百般刁難，更不用提他會譴責申援受中國高壓統治的藏人。


我先生是流亡藏人，為了爭取先生在台的居留權，我們一群台藏配偶和政府部門陳情已久，今年的五月還曾赴行政院前抗議。我們不敢相信理應作為對岸民主表彰的台灣政府，怎麼可以如此枉顧人權民意？我們不理解為什麼合法的婚姻會受到政府部門處處的打壓，外交部推給移民署，移民署又推給別的單位…，最後官員們反而來責怪我們不該跟流亡藏人結婚，製造他們的麻煩。而最應該幫助西藏人的蒙藏委員會卻從不關心我們這些台藏配偶無法取得居留證的情況，直到我們出聲拼命爭取，才迫政府通過一份規範台藏婚姻的「通則」。


政府甫於日前公佈的這份通則，對與台灣人結婚的流亡藏人仍非常的不公平與充滿歧視。其他國家的配偶與台灣人結婚即可取得居留，在台與家人團聚；而流亡藏人卻得再經過３年的等待與審核，通過台灣政府的嚴苛考驗，才能享有和家人一起在台灣生活的「資格」。而這３年的等待期當中，台藏配偶家庭不僅要面對每六個月先生離境的龐大旅費負擔；因為自己的西藏先生沒有居留證無法在台工作，我們台灣太太更要獨立承擔家計。這一切，都只因為台灣政府不願等同其他國籍配偶發給我們的先生居留證。


今年的九月份，我們與蒙藏委員會羅主委陳情會晤中，希望政府能理解流亡藏配在台的處境，並對此通則做一些通融及修正。沒想到身兼行政院政務委員的羅瑩雪主委卻說這是我們個案本身的能力問題，與國家法令無關；我們不明白，我們都是經過驗證証的合法婚配，政府卻不給我們先生居留證，讓我們的先生被迫一再地出境，使我們的家庭喪失一家團聚的權力，這是政府照顧人民的方式嗎？


羅主委堅持說：政府給予流亡藏人的待遇已經好到讓其他無國籍人士都會有冒充藏人的嫌疑。目前台灣政府對流亡藏人的態度及待遇，嚴苛程度遠勝於其他國家，有誰會想借此冒充藏人來台。這樣的說法實與現實不符，並充滿污名化。身為無國籍者何罪之有？他們能選擇自己的出生地嗎？


身兼蒙藏委員會主委的羅政務委員，對台藏婚配的困境不僅視若無睹，反而還設高門檻地多加打擊。令人不禁感嘆以主張救濟弱勢、提倡人權自由聞名的羅主委，何忍對於台藏家庭的團聚權多所限制？


坐擁１.３億預算的蒙藏委員會，在我們多次陳情求助時，表示蒙藏會是沒錢的小單位，最多也只能行文給各地縣市政府的社福，請地方政府協助我們。我們不求政府額外給予我們社會福利，只要給我們與一般跨國婚姻同等對待，給我們先生居留証，讓我們台藏家庭能一家團聚，就能解決我們眼前最大的生活問題。


我們的先生不禁感慨，西藏人就是不願接受中國政府的迫害統治，才選擇了流亡，最後來到民主自由的台灣。可沒想到在台灣卻還受到政府的打壓，這是什麼道理？國家不是為人民而存在的嗎？怎麼國家惡政卻成了台藏家庭的膾子手？我們看不見政府單位的協助，卻看見政府無謂的防範與刁難，沈重地壓迫我們這群嫁給流亡藏人的台灣女子。
不負責任的政府單位不應該浪費人民辛苦的血汗納稅錢，蒙藏委員會更是個毫無作為的單位，直接裁撤掉來補助台灣其他更弱勢及需要幫助的人，才是百姓之福。

台藏家庭人權聯盟 央吉


新聞來源：不做事的蒙藏委員會，何不廢除？